記者陳苗生/外電報導
根據《環球時報》報道，日本文化廳11月5日發布消息稱，聯合國教科文組織（UNESCO）的評估機構已建議將日本「書道」列入非物質文化遺產名錄。
《日本經濟新聞》5日報道稱，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會將於11月30日至12月5日在福建省廈門市召開會議，預計屆時將正式決定是否將書道列入遺產名錄。如果成功列入，則會成為日本第24項非物質文化遺產。
事實上，這並非日本第一次為「書道」申遺。日本文化廳於2021年將書道列入國家非物質文化財產名錄。 2023年，日本文化審議會將其選定為申報聯合國非物質文化遺產的日本國內候選項目，日本政府自2024年起開始推動相關申遺工作。
2024年3月，日本政府首次向聯合國教科文組織提交了「書道」申報資料。不過，由於日本當年優先推進「傳統釀酒」項目，「書道」未能進入當輪最終審查。 2024年底，日本傳統釀酒成功列入非物質文化遺產名錄。
2025年3月，日本文化審議會及相關部門決定，再次將「書道」選定為申報項目，並重新提交申請。日本首相高市早苗5日也就此發表了貼文。 《環球時報》刊文稱，這條帖文也引發了日本網民的爭議，有日本網友寫道：高市著重強調了書道是“日本珍貴的文化實踐”，卻沒有提及“書道”文化與中國書法之間的歷史淵源。
《日本經濟新聞》的報導中指出，書道被認為與漢字、佛教一同從中國傳入日本，後來在平安時代（794-1192年）逐漸形成了具有日本特色的書法風格，並創造出了由漢字草化而來的假名文字。
公開資料顯示，在日本，用毛筆寫漢字而盛行書法應當是在佛教從中國傳入之後。僧侶和佛教徒模仿中國，用毛筆抄錄經書，中國的書法也隨之在日本展開。日本大東文化大學書法系主任教授河內利治曾刊文介紹，在日本，「書道」一詞最早出現於《扶桑略記》第六·聖武天皇天平七年（公元736年）。
依此文獻所記述，遣唐使留學生吉備真備（公元693年-775年）在奈良時代遠渡中國，學習盛唐的“書道”，並把中國的書跡帶回日本，比空海（公元774年-835年）更早。
唐朝時期，日本派出了大量使者來唐學習。遣唐僧和遣唐使回國時帶走了大量的經卷、碑帖和書籍，其中包含大批王羲之的手跡。日本天台宗創始人最澄和尚從中國返回日本時，就帶回王羲之的書法作品，並將之推廣。
唐代張懷瓘在《書斷》中記載，王羲之曾為祭祀書寫祝版，事後工匠削去字跡，發現墨跡已“入木三分”，由此形容其筆力遒勁、功力深厚。古代日本人尊王羲之為書聖，河內利治在文章中也寫道，由此，「入木」被引申為書法精粹入神，後用於「書道」的別稱。
日本中國金石學社社長、東京學藝大學研究員松村一德曾整理中國書法在日本的接受史。文章寫道，到了鎌倉時代，日本在與宋朝做生意時引進了宋代的書法。鎌倉時代末期到室町時代，禪宗寺院流行屬於漢文化的“五山文化”，宋代蘇軒、黃庭堅、米芾、張即之以及元代趙孟頫等人的書法大行其道。來到日本的中國禪宗僧人的書法被稱為“墨跡”，進而受到武士階層的歡迎。
中國書法早已被列入聯合國教科文組織非物質文化遺產名錄。 2009年9月30日，聯合國教科文組織保護非物質文化遺產政府間委員會第四次會議正式將「中國書法」列入人類非物質文化遺產代表作名錄。（新聞圖片來源：澎湃新聞網/新華社/提供）
